…एक व्यक्ति कुछ आधुनिक चीजों को देख कता है, उन्हें कैे व्यक्त किया जा कता है? पहले पूछे गए एक प्रश्न के संबंध में यह प्रश्न बहुत महत्वपूर्ण है : क्या अभिव्यक्ति सिखाई जा कती है? या यह कुछ लोगों को गिरफ्तार कर रहा है और निर्देश नहीं दिया जा कता है? ग्रंथों पर नज़र रखने के माध्यम े, हमने पाया कि ईश्वर के दूत, भगवान की प्रार्थना और शांति उ पर हो कती है, कभी-कभी ाथियों को दृष्टि प्र्तुत की , उने अभिव्यक्ति सुनी , और कभी-कभी उन्हें अभिव्यक्ति सिखाई। इसलिए, उनमें े कुछ ने इ ज्ञान में उत्कृष्टता हािल की। यदि हम यहां आए हैं तो यह ही है, तो हमें एक अभिव्यक्ति का पता लगाने की कोशिश करनी चाहिए। इ युग में उत्पन्न होने वाले आधुनिक मामलों के पूर्वजों की पु्तकों में इसका उल्लेख नहीं किया गया था । अल-अश्अरी ने कहा : अभिव्यक्ति की उत्पत्ति पैगंबरों और उनकी जीभ की है , और इब्न बटालल की टिप्पणी यह कहकर : यह जैा उसने कहा था , लेकिन उस में नबियों के अधिकार का उल्लेख किया गया था, भले ही वह मूल रूप भी पाखंडियों में व्याप्त नहीं था । इ कला में निपुण व्यक्ति के लिए यह आवश्यक है कि वह एक अच्छे ्वरूप के साथ अनुमान लगा ले, फिर वह जो प्रतिनिधित्व के नियम के लिए निर्धारित नहीं है, उे लौटाएं और ही अनुपात के आधार पर उसका न्याय करें, इसलिए वह उसे ईर्ष्या के रूप में एक मूल ंबंध बनाता है न्यायशा्त्र की शाखाओं में करता है । जिन चीजों को आप देख कते हैं, उनके उदाहरण आधुनिक हैं जो आपको अभिव्यक्ति की किताबों में नहीं मिलते हैं, और इ कला के बारे में लिखने वाले किसी ने भी निम्नलिखित के बारे में नहीं लिखा है । अभिव्यक्ति के लिए मकालीन शब्दावली…

…और मैंने इ पु्तक को अपनी वैधता के लाभ और दृष्टि में उपयोगी के साथ ंपन्न किया, जो कि अब्द अल-अल इब्न अल-नजम के अधिकार पर ुनाई गई थी, जो हरीश और इब्न खलफ अल के दिनों में एक रात कहा था- मि्र में माफ़ारी और यह शुक्रवार की रात थी। वह कहते हैं कि कुरान भगवान का शब्द है जब प्राणी मेरे बि्तर पर यूआईटी और मैंने देखा कि एक फोन मेरे पा आया है और कहा, तो उसने मुझे कहा तो मैंने कहा कि मैंने कहा था और मैं जो कहता हूं वह कविता में कहा है : ( महिमा आकाश को उठाने के लिए … विचार करने के लिए इमाद के बिना ) ( फुल बनाकर कहा की रचना … उन्होंने देखा कि वह अविश्वा नहीं करते थे ( लेकिन एक घर के शब्द … मानव जाति के रचनाकारों े ) और उसने मुझे कहा, इे लिखो। फिर मैंने अपनी एक किताब के आगे हाथ बढ़ाया और उसमें लिखा। जब मैं उठा, तो मैंने पाया कि यह किताब में लिखा है, और ईश्वर को ही पता है और कोई ताकत या शक्ति नहीं है। र्वशक्तिमान ईश्वर को छोड़कर और ईश्वर हमारे गुरु मुहम्मद और उनके परिवार और उनके ाथियों को आशीर्वाद देते हैं, केवल ईश्वर की ्तुति करें । पु्तक पूरी हो गई, ्तुति और कृतज्ञता ईश्वर की हो )…

…क्या पने में भगवान को देखना जायज़ है? इ का उत्तर : कि अभिव्यक्ति के लोग इ बात पर हमत हो गए हैं कि ्वप्न और ्वा्थ्य में ईश्वर को देखने की अनुमति है , पैगंबर शांति को देखने के अलावा अन्य । इब्न Albaqlani कहा : देख भगवान एक में सपना विचारों में से बातों पर मेरे पीछे एक अर्थ विज्ञान के दिल या किसी अन्य कड़वा Iaat तरह , और भगवान जानता है (1)। प्रश्न : अच्छी दृष्टि का शिष्टाचार क्या है ? उसका उदाहरण क्या है? उ : विद्वानों ने शिष्टाचार का उल्लेख किया कि जो लोग धर्मी दृष्टि रखते थे, वे करते हैं, जो है : 1 इसके लिए आभारी होना । 2 • ऐनी ए्टब्र । 3 • ऐनी है बोली जाने वाली लेकिन किसी को भी, जो बिना प्यार करता है नफरत । शांति उ पर हो, उसने कहा : यदि तुमने देखा कि वह ईश्वर े प्रेम की दृष्टि रखता है , ईश्वर द्वारा फलीमद और यह होता है । । ~(2) । के वर्गों में पहले े ही एक Maagayh भगवान के रूप में रह्योद्घाटन ही प्रेरणा के दिल ेवक, एक शब्द े कहता है भगवान उसकी ेवक एक में सपना, के रूप में उन्होंने कहा कि बिन चुप पूजा और अन्य लोगों, हित : के संगम की भावना के सो जीवन मृत अपने परिवार और अपने रिश्तेदारों और उसके ाथी े , और मैं में बाद में यह बात करेंगे भगवान तैयार अधिक े अधिक क्रियण, । हित : की चढ़ाई करने के लिए भगवान और उसके लिए उसकी आत्मा उे । हित : प्रवेश करने की भावना का ्वर्ग और Mhahadtha और अन्य । (3) ___________________ (1) इब्न Hajar – ेशन – (388 \ 12) (2) बुखारी भी narrators में खुला है – ेशन – (369 \ 12) (3) के पुत्र मान – आत्मा – ऑप – पी। 63 ** डॉ फहद अल – ओाइमी के हवाले े…

…एक पने के शैतान को जिम्मेदार ठहराने के बारे में सत्तारूढ़ क्या है? केवल एक रूपक के रूप में उसके प्रति आरोपण पर शान क्या है? यह बताया गया था, जैा कि यह हमारे पा आया, कि ईश्वर का दूत, भगवान की प्रार्थना और शांति उ पर हो कती है, कहा : ( च्ची दृष्टि ईश्वर की है और पना शैतान का है ) । कई भरोेमंद विद्वानों ने किसी को पाया है जिका पना शरह ाहिब मु्लिम और फत अल-बारी में मजार के उदाहरण के लिए रूपक के रूप में माना जाता है, जबकि धर्मी दृष्टि पर बोलते हुए : ( यह इ बात ंबंधित है कि शैतान के पा कोई नहीं है में प्रवेश, और के रूप में क्या एक आय है के लिए, यह एक रूपक प्रतिशत के रूप मेंे जिम्मेदार ठहराया है )। मैंने कहा : लेकिन ही दृष्टिकोण यह है कि कार्यों को उनके विषय के लिए जिम्मेदार ठहराया जाता है। क्योंकि वह वह है जिने इे शुरू किया था और इे किया था, और यह भगवान र्वशक्तिमान के लिए जिम्मेदार ठहराया गया था क्योंकि वह वह है जिने इे घटाया और बनाया है, जैा कि र्वशक्तिमान ने कहा : { जो तुमने भलाई े किया है वह भगवान े है } अर्थात अभिनय और एक शुरुआत । और र्वशक्तिमान ने कहा : ( हर कोई भगवान के साथ है ), जिका अर्थ है उनकी रचना और प्रशंा । और इसे शैतान के कार्य, जैे वावाशाह, भ्रामक, प्रलोभन, और मनुष्यों के समूह पर एक अनुबंध करना, ये भी वा्तव में शैतान के लिए जिम्मेदार हैं। यह है प्रत्यक्ष उमें इतना रीद कुरान र्वशक्तिमान ने कहा : { शैतान ोल उन्हें तय उन्हें } , और र्वशक्तिमान ने कहा : { शैतान आप गरीबी और आदेश का वादा किया आप के लिए अनैतिक प्रतिबद्ध } ने यह भी कहा { और Kasemhma मैं के लिए भी कर रहा हूँ उन जो नशान } और र्वशक्तिमान ने कहा { मैं एक पड़ोी हूं } और ाथ ही यह कहते हुए कि शांति उ पर हो (( आप के तुकबंदी पर शैतान का िर पकड़ें …)) मु्लिम परमाणु ्पष्टीकरण (6/65) और शांति उ पर हो : (( आदम रक्त प्रवाह के पुत्र होने के नाते शैतान ) हमत हुए । यह और उसका ilk एक तथ्य है कि उसने शैतान को वा्तविक रूप े जिम्मेदार ठहराया क्योंकि वह इसका प्रत्यक्ष अभिनेता है, भले ही वे भी भगवान र्वशक्तिमान और उसकी रचना और र्वशक्तिमान ईश्वर के अनुमान े हों । यदि वह, भगवान उे आशीर्वाद दे कते हैं और उे शांति प्रदान कर कते हैं, तो कहा : (( पना शैतान े है )) , यह उसके चेहरे पर कहा जाना चाहिए, और पना उ तरह का है जो वह एडम के बच्चों को बहकाता है और डराता है । अल-कादी और अन्य लोगों ने कहा : ( वह अपने चेहरे पर है और यह कि र्वशक्तिमान ईश्वर ने उसके लिए अपने रक्त धाराओं के माध्यम े मनुष्य के अंदर े चलने की ताकत और क्षमता बनाई है )।…

…जो कोई भी देखता है कि वह खुद को मारता है और ईमानदारी े पश्चाताप करेगा, क्योंकि र्वशक्तिमान ईश्वर कहता है : “ अपने धर्म के प्रति पश्चाताप करो, और अपने को मार डालो । ” कविता । और जो देखता है कि वह मारा गया है, वह अपने जीवन का वि्तार करेगा । और जो इे देखता है जैे कि उसने किसी व्यक्ति का वध किए बिना ही उे मार दिया है, उसका वध अच्छे े हो जाएगा । मूल िद्धांत यह है कि जब वध करना ्वीकार्य नहीं है तो वध करना अन्याय है । यदि वह देखता है कि उसने वध किया है, तो वध करने वाले को उसके धर्म में कत्लेआम करने, या उसके प्रति अवज्ञा करने की निंदा करें । के रूप में जो कोई भी एक हत्यारे को मारता है या उसका नाम जानता है और अपने हत्यारे को जानता है, वह अच्छा, गायन, पैा और शक्ति प्राप्त करेगा । यह हत्यारे या उसके ाथी े प्रभावित हो कता है, क्योंकि भगवान र्वशक्तिमान कहते हैं : ~ और जो कोई गलत काम करता है, उसने हमें उसके शाके लिए शाक बनाया है ।~ हालांकि कातिल नहीं जाना जाता है, यह कैफ एल – दीन या काफ़र कृपा की क्षमता पर एक आदमी है , जो कैवेल हैमलेट है , कविता : ~ आदमी ने ओक्फ़र को मार डाला ~ और देखा कि उसका गला कटा हुआ कत्लेआम का पता नहीं है, यह वह आदमी है जिने आविष्कार किया है एक विधर्मी या उसकी गर्दन की झूठी गवाही और रकार और खर्च । जो अपने पिता, माता, या पुत्र का वध करता है, उे रोकना चाहिए और उसके विरुद्ध अपराध करना चाहिए । एक औरत का वध करने वाले के लिए, वह उंभोग करना चाहिए । इी तरह, अगर एक मादा जानवर का वध किया जाता है, और उसने एक महिला के साथ ंभोग किया है या एक जेठा को खराब किया है, और जो कोई भी इसके पीछे एक नर जानवर का वध करता है, वह वध करता है, और यदि वह देखता है कि उसने एक बच्चे को मार डाला और एक बच्चे को मार डाला और खाना नहीं बनाया। , तो उस में अन्याय उसके पिता और माँ के लिए है । यदि लड़का अंधेरे का विषय है, तो वह अपने अधिकार में अन्याय करता है, और इे बदूरत कहा जाता है, जैे आग उसके मांस से मिली और इे पकाया नहीं गया था, और यदि यह इसके बारे में कहा जाता है, तो बारबेक्यू होगा किया जाए । यदि लड़का उसके बारे में कहा गया है और उसके द्वारा अन्याय किया गया है, तो वह उसके माता-पिता के लिए है, क्योंकि उन पर अत्याचार किया जाता है और वे झूठ बोलते हैं, और लोग उन पर अत्याचार करते हैं, और यह ब तब तक अमान्य है जब तक कि आग नहीं पकती । यदि वह लड़के को बारबेक्यू के साथ मारते हुए देखता है, तो वह तब होता है जब लड़का पुरुषों के स्तर पर पहुंच जाता है । यदि उसका परिवार उसके मां को खा जाता है, तो वह उे अपनी अच्छाई और अनुग्रह े प्राप्त करेगा । यदि वह देखता है कि एक ुल्तान एक आदमी का कत्लेआम करता है और उे बिना िर के दृष्टि के व्यक्ति की गर्दन पर डालता है, तो ुल्तान एक व्यक्ति पर अत्याचार करता है और उसे पूछता है कि वह क्या करने में असमर्थ है, और यह वाहक मांग की मांग करता है, और उे उसके पैके लिए पूछता है जो मारे गए व्यक्ति के वजन के साथ भारी है, अगर वह उे जानता है, तो वह खुद है, और अगर वह उे नहीं जानता है और वह एक बूढ़ा व्यक्ति था, तो वह उे एक दो्त के साथ ले जाता है और उे उसकी आवश्यकता होती है उसके वजन और लपट के आधार पर जुर्माना देना । और अगर वह एक जवान आदमी था, तो उसने एक दुश्मन लिया और प्यार में था । यदि मारे गए व्यक्ति का िर उसके पा है, तो उे प्रार्थना करने के लिए कॉल दिया जाता है, और उे जुर्माना नहीं दिया जाता है, और जुर्माना मालिक पर है, लेकिन यह उे एक भ्रामक बोझ देगा । यदि राजा देखता है कि उसके मालिक ने उे मार दिया है, तो वह उे आज़ाद कर देगा । और एक आदमी इब्न िरिन के पा आया और कहा : मैंने देखा कि उसके घर के बीच में एक महिला को उसके बि्तर पर परेशान किया गया था । इब्न िरिन ने उसे कहा : इ महिला को उ रात अपने बि्तर पर शादी करनी चाहिए थी । वह व्यक्ति एक भाई था और उसका पति अनुप्थित था, इसलिए वह व्यक्ति इब्न िरिन े उठ गया, जबकि वह अपनी बहन पर एक छिपी हुई बुराई े नाराज था, इसलिए वह अपने घर आया और अपनी बहन की गुलाम-लड़की को पाया और वह उे एक उपहार लाया और कहा : मेरे गुरु यात्रा े कल आया था । तो वह आदमी बहुत खुश हुआ और उसने अपना गुा दूर किया । और एक महिला इब्न िरिन आई और कहा : मैंने देखा कि जैे मैंने अपने पति को लोगों के साथ मार दिया । उसने उसे कहा : तुमने अपने पति को पाप में ढोया है, इसलिए भगवान े डरो, क्या वह महिमावान और महान हो कता है । वह मान गई । और दूरा उसके पा आया और कहा : मैंने देखा कि जैे मैंने एक लड़के को मार डाला और उे जीवित कर दिया । उसने कहा कि आप इ लड़के को कुछ भी मना करने के लिए उे गलत कहेंगे और वह आपकी बात मानेगा ।…

…** एक दृष्टि जिमें भगवान के दूत के बाद मामले के शाक, भगवान उे आशीर्वाद दे कते हैं और उे शांति प्रदान कर कते हैं । और इ दृष्टि के साथ कि ईश्वर के दूत, भगवान उे आशीर्वाद दे कते हैं और उे शांति प्रदान कर कते हैं, देखा, जिनमें े कुछ ाथी थे – क्या ईश्वर उने प्रसन्न हो कते हैं – यह जाबिर बिन अब्दुल्ला की हदीस में उल्लेखित था – हो कता है भगवान उसे प्रसन्न हों – कि ईश्वर का दूत, भगवान उन्हें आशीर्वाद दे और उन्हें शांति प्रदान करे, कहा : ~ आज रात मैं एक अच्छा आदमी देखता हूं कि अबू बकर ईश्वर के दूत को ौंपा गया है। ईश्वर उे आशीर्वाद दे और उे शांति प्रदान करे और उमर को अबू बक्र और नित उमर को ौंपा ) जबर ने कहा : जब हम ईश्वर के दूत े उठे , तो ईश्वर उे आशीर्वाद दे और उे शांति प्रदान करे, हमने कहा : जैा कि धर्मी मनुष्य के लिए होता है। ईश्वर के दूत, भगवान उे आशीर्वाद दे कते हैं और उे शांति प्रदान कर कते हैं, और ईश्वर के दूत के रूप में भगवान की प्रार्थना और शांति उ पर हो कती है, उनमें े कुछ के बारे में उल्लेख किया गया है, वे शाक हैं यही वह आदेश है जिे ईश्वर ने अपने पैगंबर को भेजा था, भगवान उे आशीर्वाद दे और उे शांति प्रदान करे ।…

…क्या द्रष्टा की अभिव्यक्ति द्रष्टा के विभिन्न देशों के अनुार भिन्न है? एक : हाँ, अभिव्यक्ति अलग-अलग ्थिति और द्रष्टा के संगठन के अनुार भिन्न होती है, जैा कि हमने उल्लेख किया है, और इसमें उनका उद्योग, कद, धर्म और उम्र शामिल है … देश और उनके ज्ञान के बारे में यहाँ प्रश्न महत्वपूर्ण है। अभिव्यक्ति के लिए, एक गर्म देश के लिए एक ठंडे देश े भिन्न होता है, और एक पेट्रोलियम देश जो तेल पर निर्भर करता है, यह कृषि देश े भिन्न होता है, और वह देश जो मुद्र के पानी पर निर्भर करता है और मछली पकड़ने के देश े अलग होता है जो रेगि्तान में स्थित है और भूमि के शिकार पर निर्भर करता है , और एक पहाड़ी प्रकृति वाला देश एक मतल देश े भिन्न होता है .. उदाहरण के लिए, उनके लिए बर्फ देखना आजीविका, प्रजनन या बारिश के आगमन के माध्यम े है । और कृषि देश के लोगों के लिए हरे खेतों की दृष्टि फसलों की प्रचुर बिक्री और कीटों े फसल की ुरक्षा का केत दे कती है, और यह इ देश के गैर-निवाियों के लिए है, जिनके ंबंध मेंटीक अभिव्यक्ति नहीं हो कती है कृषि फसलें । इ प्रकार, देश के रिवाज महत्वपूर्ण हैं। यदि किसी देश में कोई व्यक्ति देखता है कि वह अपने देश की आदत का अभ्या कर रहा है और इे क्रॉिंग पर अ्वीकृत कर दिया जाता है, तो एक्प्रेस करने वाले को जल्दी नहीं करनी चाहिए और ाधक े अपने देश में उसके रीति-रिवाजों के बारे में पूछना चाहिए, क्योंकि यह उस समय ौम्य हो कता है क्रॉिंग इे आपत्तिजनक लगता है, और ीमा शुल्क प्रचलित रिवाज को ंदर्भित किया जाता है, और यह एक देश े दूरे देश में भिन्न होता है ।…

…** अंार के अपने पैतृक चाचा अबू अमीर इब्न अनस से रह्योद्घाटन मोबाइल ने कहा : पैगंबर शांति की देखभाल उ पर हो कि लोग उन्हें कैे इकट्ठा करते हैं और कहा गया था : प्रार्थना की उप्थिति के लिए बैनर पर ध्यान केंद्रित किया । यदि उन्होंने देखा कि अनुमति एक-दूरे को पंद नहीं है, तो उन्होंने कहा : उन्होंने अपनी अलुगेना को याद किया – इसका मतलब अल्हबोर – शबोर यहूदियों को पंद नहीं आया और उन्होंने कहा : ( वह यहूदियों की कमान े है। ) उन्होंने कहा, इसलिए उन्होंने उल्लेख किया। उे बेल, और उसने कहा (यह ईाइयों की आज्ञा े है ) । तब अब्दुल्ला बिन जायद ने उन्हें छोड़ दिया जब वह उनमें रुचि रखते थे, ईश्वर के दूत, भगवान उन्हें आशीर्वाद दे कते हैं और उन्हें शांति प्रदान कर कते हैं, और मैंने उनकी नींद में प्रार्थना करने के लिए कॉल देखा। उसने कहा : इसलिए कल ईश्वर के दूत ने भगवान े प्रार्थना की कि वह उ पर हो और उसने उसे कहा : हे ईश्वर के दूत, मैं वही हूँ जो ो रहा है और जाग रहा हूँ, जैे वह मेरे पा आया, और उसने मुझे फोन दिखाया प्रार्थना। उन्होंने कहा : उमर इब्न अल-खत्ताब ने उन्हें उसे पहले देखा था, इसलिए उन्होंने इे बी दिनों तक रखा। फिर उसने पैगंबर े कहा, क्या भगवान की प्रार्थना और शांति उ पर हो कती है, तो उसने उसे कहा : ( क्या तुम्हें मुझे बताने े रोका गया ) उसने कहा : अबेद ने मुझे भगवान बिन ज़ैद े पहले छोड़ दिया, आप शर्मिंदा थे, इसलिए ईश्वर के दूत, शांति और भगवान का आशीर्वाद उ पर हो, ने कहा : ( याबाल, खड़े हो जाओ और देखो कि अब्दुल्लाह बिन ज़ैद आपको क्या करने का आदेश देता है ) उन्होंने कहा : तब बिलाल ने अनुमति दी । और अब्द अल-रहमान बिन अबी लैला के अधिकार पर, उन्होंने कहा : ईश्वर के दूत के साथी, भगवान की प्रार्थना और शांति उ पर हो कती है, हमें बताया कि अब्दुल्लाह बिन ज़ैद अल-अंारी पैगंबर के पा आए, हो कता है कि भगवान की प्रार्थनाएं हों और शांति उ पर हो, और कहा : हे ईश्वर के दूत, मैंने एक पने में देखा जैे कि एक आदमी उठ गया और उसके खिलाफ एक दीवार के कटोरे के सामने दो हरे थे, इसलिए उसने एक कान झुकाया और नीचे बैठ गया। काडा । उसने कहा, तब बिलाल ने ुना, इसलिए वह उठा और दूरे कान को बुलाया, और वह दो े खड़ा था और दो पैर बैठ गया ।…

…दयालु पिता और महान शेख मक्का के रेगि्तान में कि उजाड़ जंगल जगह में अपने बेटे छोड़ दिया नहीं , उसके लिए लालके बिना और उे याद , और मय-मय पर उे पर न जाना , और इन यात्राओं में से एक पर , और लड़का बड़ा हो गया और चला गया , उसने हन किया कि उसके पिता ने पीछा करने और काम करने में क्या किया , हेब्रोन की राय – शांति उ पर हो – कि उे अपने बेटे के वध की आज्ञा दी गई थी , और जब भगवान के पैगंबर उनकी आंखों में सो गए और उनके दिलों में नींद नहीं थी , तब ( पैगंबरों की दृष्टि रह्योद्घाटन है ), और यही कारण है कि हेब्रोन ने अपने प्रभु की आज्ञा को लागू करने के लिए निर्धारित किया , और उन्होंने इ दृढ़ ंकल्प के लिए उनकी प्रशंा नहीं की , कि इश्माएल अकेला है , और वह वह शेख बड़े धन्य किया गया था , पर अी – उम्र के छह ाल िर , और बाद के लिए के लिए आशा व्यक्त की किया गया है ाल और के लिए वर्ष , ब इस के बावजूद , खलील भगवान पूरा करने के लिए क्या किया जाता है निर्धारित किया है , के विश्वा वफादार , और मु्लिम का आत्मसमर्पण केवल ईश्वर के लिए , परम आज्ञाकारिता का पालन करना और ईश्वर के आदेश का अनुपालन करना , यह इ्लाम विशेष रूप े है , क्योंकि इ्लाम आज्ञाकारिता है और ईश्वर का अनुपालन है , जो कि पहला धर्म और अन्य है , और यह ईश्वर का वर्णन किया गया है – र्वशक्तिमान – यह , कह र्वशक्तिमान ( यह एक है ंकट े पता चला ) कविता ूरत Avat े 106 कि हेब्रोन, लेकिन विचार है कि प्रदर्शित करता है यह अपने बेटे के लिए है उसके दिल को kinder और आान हो करने के लिए उे जबरन उे ले और उे वध करने के लिए जबरन । हमें इन उदार छंद पढ़ने दें (और उन्होंने कहा कि मैं अपने लिए जा रहा हूँ प्रभु , वे जाएगा मार्गदर्शन मुझे , भगवान अनुदान धर्मी े मुझे है, तो हम उे एक लड़का है जो हलीम है प्रचार किया , और जब वह उा ‘के साथ पहुँचा i , मेरे पिता ने कहा कि मैं एक पने में देखता हूं कि मैं तुम्हारा वध कर रहा हूं , इसलिए देखें कि आप क्या देख रहे हैं । उन्होंने कहा, पिता, वही करो जिकी तुम्हें आज्ञा है , तुम मुझे, भगवान को, रोगी े , जब वे बने हो , मिल जाएगा । मु्लिम और एक करने के लिए पहाड़ी माथे , और Nadenah कि हे इब्राहीम दृष्टि वा्तव में अच्छी तरह े Ndza ंरक्षक की पुष्टि की है , यह एक है ंकट े पता चला , और Vdenah महान वध , और हम दूरों में छोड़ दिया , इब्राहीम पर शांति , के रूप में अच्छी तरह े हम ंरक्षक बदला , वह हमारे वफादार में से एक था , और हमने इसहाक को धर्मी का पैगंबर दिया )।…

…और जो कोई भी देखता है कि वह किसी को बिना मूल्य के पानी देता है, तो वह एहान करेगा, और वह किसी भवन में जगह बना कता है ।…

…और जो कोई यह देखता है कि उसने किसी मृत व्यक्ति की गर्दन को किसी चीज़ े काट दिया है, और यदि वह एक ुधारवादी आदमी है, तो लोग उसके हाथ पर पछताएंगे, और शायद कोई उसके मामलों पर विचार करेगा और उसके तर्क को उसके खिलाफ मजबूत किया जाएगा और वह होगा अपने शत्रु े विजयी ।…

…एक पने में चाबुक के साथ पिटाई करना बुरा शब्द है, और अगर उसे खून बहता है, तो यह धन की हानि है । और मोती े मारना ही जीवन है । तलवार े मारना दुश्मनों पर जीत का बूत है । और उसके परिवार और रिश्तेदारों के बीच इसके हिों की कांख में पिटाई । पिटाई अच्छी है और पीटने के लिए जाना जाता है । और अगर वह देखता है कि एक ्वर्गदूत उे पीट रहा है, तो उे कपड़े पहनाए जाएंगे, और अगर वह उे अपनी पीठ पर मारता है, तो वह अपने कर्ज का भुगतान करता है, और अगर वह उे अपनी विकलांगता पर मारता है, तो वह उसे शादी करेगा । पिटाई का प्रचार किया जाता है, इसलिए जो भी देखता है कि वह एक आदमी को अपने िर पर मारता है, वह चाहता है कि उसका िर चले । यदि वह उे अपनी आंख की पलक में मारता है, तो वह अपने धर्म का उल्लंघन करना चाहता है । यदि उसने अपनी पलक के ब्लेड को खींच लिया, तो वह उसे एक नवाचार चाहता था, इसलिए यदि वह उे अपनी खोपड़ी पर मारता है, तो जो उे मारता है, वह उे प्राप्त कर लेगा । और पिटाई एक दलील है : इसलिए जो कोई भी देखता है कि वह एक गधे को मारता है वह उसका वार है, तब तक वह तब तक नहीं खाता जब तक कि वह भगवान र्वशक्तिमान को नहीं बुलाता और उसे पूछता है । अगर उसने देखा कि उसने एक आदमी को मारा है, तो उे उसके खिलाफ प्रार्थना करनी चाहिए । और वह उनके लिए बल्लेबाज के लाभ के कारण अपने हाथ के नीचे महिला के अलावा अन्य मारा । और अगर उसने देखा कि उे पीटा गया था, तो यह एक अच्छा बूत है, अगर मारा गया था, कुछ ्वर्गदूत या मृतकों में से कुछ नहीं था, और चलने े मारा गया एक बुरा बूत है क्योंकि वह चमड़े का है, और वही एक के साथ प्रहार कर रहा है ईख, और अगर वह देखता है कि वह किसी और को मार रहा है तो यह उसके लिए अधिक फायदेमंद है जैे कि कोई और उे मारता है । और यह कहा गया था : पिटाई और कोड़े मारने के बारे में बताया गया है कि पीटा अच्छे शिष्टाचार जानता है । और एक पने की यात्रा में धड़क रहा है । जो भी देखता है कि वह मैदान मारता है, वह यात्रा करेगा । और जिने अपनी नींद में सौ कोड़े मारे हों, फिर उसने व्यभिचार किया हो या उसंबंध रखता हो । चाली लैशेज का फॉगिंग वाइन का होता है, और अी लैशेज का फॉगिंग महिलाओं के पुरुषों को फेंकने का होता है । और जो कोई भी मृत व्यक्ति को देखता है, वह उ पर प्रहार करता है, और मृत व्यक्ति क्रोधित होता है, क्योंकि जो मारा गया था उसने पाप किया है या उसके विरुद्ध ंकल्प किया है, और यह कि मृत व्यक्ति सत्य के निवास में है, वह ंतुष्ट नहीं है िवाय इसके कि क्या भगवान प्रसन्न करते हैं । और अपने धर्म में मृत शक्ति के लिए जीवित मारा । और यह कहा गया था : वह जिने एक मृत व्यक्ति को देखा था, जिने उे पीटा था, यात्रा करने से बेहतर हो गया था, और यह कहा गया था : जिने किसी मृत व्यक्ति को मारा है वह अपने ऋण का भुगतान करेगा, और यदि वह मृत हो तो किसी व्यक्ति को बिना खरोंच या दर्दनाक कपड़े े मारना; र्दी का मौम । जानवर की पिटाई करना उस व्यक्ति के लिए एक अनुशान है, जो जानवर के योग्य नहीं है, और उस व्यक्ति के लिए जो अज्ञानता और आक्रामकता के लायक नहीं है ।…

…पैगंबरों और गैर-पैगंबरों के दर्शन के बीच अंतर क्या है? नबियों की दृष्टि दूरों के विपरीत जीवित है । रह्योद्घाटन किसी भी दोष द्वारा दर्ज नहीं किया जाता है, क्योंकि यह पहरा है, भविष्यद्वक्ताओं के अलावा अन्य द्वारा दृष्टि के विपरीत, इसके लिए शैतान द्वारा भाग लिया जा कता है, और यह ्वयं शैतान के प्रतिनिधित्व और कार्रवाई े हो कता है, जैा कि हमने चर्चा की थी मय । इसमें कोई शक नहीं है कि अगर किसी व्यक्ति के बीच दुश्मनी की गंभीरता के कारण शैतान का प्रभुत्व है, तो वह उे हर तरह े धोखा देता है, और वह हर तरह े अपने मामलों को खराब करना चाहता है, इसलिए वह उ पर अपने दृष्टिकोण को भ्रमित करता है, या तो द्वारा उन्हें उनके लिए भूल या उन्हें उपेक्षा े । इसलिए, वह खाने और पीने े एक व्यक्ति के जागने में भाग लेता है जो उ पर भगवान का नाम नहीं है। बल्कि, ंभोग में भी, उसने हमें उे निष्काित करने के लिए नाम देने की आज्ञा दी, और वह उसकी नींद में भाग लेता है, इसलिए वह उे डराता है और उसके ाथ छेड़छाड़ करता है । पैगंबरों की दृष्टि भी ईमानदार है, और फिर यह दुनिया के संबंध में मान्य हो कता है और यह े अधिक है, और यह दुनिया के लिए अयोग्य हो कता है जैा कि पैगंबर की दृष्टि में हुआ, भगवान की प्रार्थना और शांति हो कती है उ पर, एक रविवार को जब उसने एक मवेशी को मारते देखा, तो उनमें े पहले अपने ाथियों को और अन्य नबियों को मारने के लिए उनके ईमानदार विज़न में आते हैं जो एक अभिव्यक्ति की आवश्यकता नहीं है और उनके धर्मी विज़न में आते हैं, जिे व्यक्त किया जाता है और विशेष रूप े आान बना दिया…

…और जो कोई भी ोचता है कि मृत व्यक्ति का मृत जानवर के साथ कुछ ंभोग है, तो वह दो तरह े अच्छा होता है और एक लाभ या कुछ अप्रिय। मृतकों के साथ ंभोग का एक ंक्षिप्त उल्लेख ंभोग अध्याय में प्र्तुत किया गया है, ताकि अलगाव इ अर्थ े रहित न हो ।…

…और जो देखता है कि वह उ प्रतिपक्ष की किसी चीज़ के बगल में बड़ा हुआ है, वह उन लोगों े लाभान्वित होगा, जो उसके लिए जिम्मेदार हैं, जो पूर्वोक्त या उसकी जगह लेता है, और दांतों की बदबू लोगों के बीच एक तर्क का बूत है। उसके घर का ।…

…और जिने भी देखा कि वह मृत्यु के निश्चित होने के बाद मुद्र के बीच े एक जहाज में सवार हो रहा था, और अगर वह दोषी था, तो उसने अपने पाप का पश्चाताप किया, और यदि वह गरीब था तो उसके ाथ विवाद किया गया था, और यदि वह बीमार था, वह जाग गया, और यदि वह ज्ञान का ाधक था, तो उसने उे मह किया, और यदि वह चिंतित था, तो उसकी चिंता बनी हुई थी, और यदि वह ब्रह्मचारी था, तो वह विवाहित था या नहीं ।…

…और जो देखता है कि वह मर गया और खुद को मृतकों के शरीर के रूप में नहीं देखता है, तो उसका घर नष्ट हो जाता है और उे छोड़ देता है ।…

…प्रश्न : क्या ऐच्चे या धार्मिक दर्शन हैं जिनकिसी व्यक्ति को नफरत है? ी : की दृष्टि अच्छा है, जैा कि ऊपर एक है जिमें कहा गया चेतावनी हित क्या वादा किया है, और, में अलार्म प्रकार े नफरत करता है द्रष्टा, और देखा और पैगंबर शांति हो पर उे बैल महिलाओं दाे OLE करने में उसके ाथी को मारने की लड़ाई एक , और मेरे पीछे इ हित में , क्योंकि उसके ाथ गिरने के बावजूद, भले ही वह उन पर हमला करने वालों े बेहतर प्रसन्न न हो, जो इ नरमी में होंगे और उसके लिए अनुकूल होंगे , और इ लाभ के लिए तर्क रहेंगे ।…

…और जो कोई देखता है कि वह एक ऐी जगह पर है जहाँ उसने पौधे लगाए हैं या उसमें े कुछ खाया है या उसमें े कुछ खाया है, तो यह अच्छा है और एक आशीर्वाद है, और यदि वह एक ्थान े दूरे ्थान पर जाता है, तो वह जीविका की तलाश में यात्रा करता है ।…

…यह एक पने की अवज्ञा और अन्याय में है । और जो देखता है कि उसका वध कर दिया गया, उर्वशक्तिमान ईश्वर की शरण लेनी चाहिए । और जो कोई लोगों को मारे हुए देखता है, यह द्रष्टा की बातों की पूर्णता का एक अच्छा बूत है । और जो कोई अपनी नींद में देखता है कि उसने किसी दूरे व्यक्ति का वध किया है , या कि कोई अन्य व्यक्ति उसका वध कर रहा है, यह इंगित करता है कि चीजें बिल्कुल ही हैं । और जो कोई किसी का वध करके वध करता हुआ देखता है, तो वध करने वाले को वध करने वाले से अच्छा प्राप्त होगा, और यदि वह कैद किया जाता है, तो वह बिल्कुल प्राप्त करेगा, और यदि वह डरता है कि वह हमारी ुरक्षा प्राप्त करेगा, और यदि वह पा है, तो वह होगा मुक्त, या एक कैदी को छुड़ाया जाता है, या एक राजकुमार, तो उे उसके राज्य में जोड़ा जाएगा । और जो देखता है कि वह किसी व्यक्ति का वध करता है, तो वह उ पर अत्याचार करता है, ाथ ही वह ब कुछ जो उे वध करने की अनुमति नहीं है, जो गलत करता है, वह उसका उद्देश्य है । और जो कोई अपने कुछ महलों का वध करता है, वह अपने भाग्य की उपेक्षा करता है और उे बाधित करता है, और यदि एक पने में एक दा का वध किया जाता है, तो उे मुक्त कर दिया जाएगा । और जो व्यथित था और उसने देखा कि उसका वध कर दिया गया है, उसकी चिंता छोड़ दी जाएगी । वध करना विवाह है, इसलिए जो कोई भी कबूतर और ईवा जैे महिलाओं के सबूतों का वध करेगा, शादी करेगा । और जो कोई अपनी पीठ े कुछ भी मारता है, वह उे पीछे के मार्ग में ले आएगा । और जो कोई कत्लेआम करता है, जो यह नहीं जानता है कि किने उसका वध किया है वह एक ऐव्यक्ति है जिने एक विधर्म का आविष्कार किया, या उसकी गर्दन पर झूठी गवाही दी । क्योंकि जिने अपने पिता और माता का वध किया है, उे रोकना चाहिए । अगर उसने देखा । उसने भुना हुआ एक युवा लड़के को मार डाला, और बारबेक्यू पकाया नहीं गया था, क्योंकि इसमें अन्याय उसके पिता और मां के लिए है । और अगर कोई व्यक्ति देखता है कि एक ुल्तान एक आदमी को मारता है और उे उस व्यक्ति की गर्दन पर डालता है जो पने देखता है, तो ुल्तान एक व्यक्ति पर अत्याचार करता है, और उसे पूछता है कि वह क्या करने में असमर्थ है, और यह भालू उ दावे की मांग करता है । और यदि मारे गए व्यक्ति का मुखिया उसके ाथ है, तो उे इसके ाथ ले जाया जाएगा और जुर्माना नहीं लगाया जाएगा, और जुर्माना उी पर लगाया जाएगा जिने इे किया था, लेकिन यह उे एक भ्रामक बोझ देता है । और जो कोई देखता है कि एक आदमी का कत्ल कर दिया गया है या एक व्यक्ति का कत्ल कर दिया गया है, वे भ्रम में हैं और नक और नवाचार हैं । जो कोई भी देखता है कि वह खुद को मारता है, तो उसकी पत्नी को मना किया जाता है । यदि वध का खून निकलता है, तो यह अन्याय और अवज्ञा है, और यदि कोई खून नहीं निकलता है, तो यह एक ंबंध और म्मान है ।…

…क्या कोई व्यक्ति पाप करता है यदि वह अपनी नींद में जो देखता है उे लागू नहीं करता है? औसत व्यक्ति पाप नहीं करता है यदि वह पने में नहीं आया है, तो यह मामला दूतों के लिए विशिष्ट है क्योंकि भगवान र्वशक्तिमान कहते हैं : ~ हे पिता, जो आज्ञा है वह करो, और तुम मुझे ढूंढोगे, भगवान े, इच्छा े मरीज़। ~ अल-फ़ात 102 अंतर यह है कि भी नबियों के सपने ईश्वर च्चाई, च्चाई और रह्योद्घाटन हैं, और मनुष्यों के लिए, वे वही हो कते हैं जो उन्होंने शैतान या पाइप के सपनों च्चे पने या पने देखे थे, और दुर्भाग्य े कुछ अज्ञानी थे। लोग इ ढलान में फिल गए हैं और चीजों को अपने बूत के लिए एक पने में देखा है, और भगवान हमारे हायक हैं…

…यदि वह देखता है कि उसके िर के पीछे के बाल बाहर फैल गए हैं, तो वह एक कमजोरी का केत देता है जो भूरे रंग के होने पर उे प्रभावित करेगा ।…

…और जो कोई भी ऐी व्तु का व्तु देखता है जिमें कोई मृत व्तु है, चाहे वह मनुष्य हो या पशु, वह व्तु खराब हो जाती है और उसका मूल खो जाता है ।…

…एक पने में एक त्वीर को देखना इंगित करता है कि आपके आ-पा झूठे दो्त हैं जो गलत इरादे और धोखेबाज हैं । यदि आपने पना देखा है कि आप एक त्वीर डाल रहे हैं, तो यह बेकार परियोजनाओं में आपकी भागीदारी को इंगित करता है । यदि आप एक पने में चित्रों को नष्ट करते हैं, तो इसका मतलब है कि अन्य लोग आपको अपने लक्ष्यों तक पहुंचने के लिए गोल चक्कर का हारा लेने के लिए माफ कर देंगे । एक पने में चित्र खरीदना असफल पनों और अटकलों को दर्शाता है । यदि आप अपनी छवि को एक पेड़ में दिखाई देने और गायब होने का पना देखते हैं, तो इसका मतलब है कि परि्थितियों की मृद्धि और जीवन में संतोष, लेकिन आपको मझने वाले दो्तों की कमी के कारण ्याएं पैदा होंगी । यदि आप अपने पुराने और वर्तमान दो्तों की छवि का पना देख रहे हैं जो आपके आ-पा आपकी ेवा कर रहे हैं, तो यह अीमित महत्वाकांक्षाओं का पूर्वाभा कराता है और उन ऊंचाइयों तक पहुंचने के लिए कामयाबी हािल करता है, जिनकी तुलना वर्तमान मय के दुख और गरीबी े नहीं की जा कती । यदि आप त्वीरों को देखने का पना देखते हैं, तो इसका मतलब है कि आप कुछ लोगों की ाज़िशों में पड़ जाएंगे । यदि आप अपनी जेब े एक त्वीर लेते हैं, तो ध्यान रखें कि यह आपको बहकाने की कोशिश करते हुए आपको पूरी ईमानदारी नहीं देता है । विवाहित लोगों के लिए : यदि वे अन्य लोगों की त्वीरें लेने का पना देखते हैं, तो यह इंगित करता है कि उन्होंने अन्य लोगों के व्यवहार के बारे में अफवाहें और बुरी खबरें ुनीं । यदि आप पने देखते हैं कि आप चित्र देखते हैं, तो आप व्यवाय या प्रेम में नगण्य फलता प्राप्त करेंगे । यदि आप अपने घर में एक त्वीर लटकाते हैं, तो यह इंगित करता है कि आप खराब-दृष्टि वाले और आानी े खो जाएंगे । महिलाओं को इ तरह के सपने के बाद अपनी प्रतिष्ठा के लिए उत्ुक होना चाहिए । यदि चित्र अ्पष्ट हैं, तो आप अपने घर की ्याओं में भाग लेंगे ।…

…आत्मा यदि आप अपनी आत्मा को एक पने में अपने शरीर को छोड़ते हुए देखते हैं, तो आप असफल योजनाओं की खातिर खुद को बलिदान करने की धमकी दे रहे हैं जो आपके मूल्य और गुणों और गुणों े आपके अलगाव को जन्म देगा । अगर कोई कलाकार अपनी आत्मा को अपने शरीर को छोड़ता हुआ देखता है, तो यह भविष्यवाणी करता है कि यदि वह अपने काम में खुद को मर्पित करता है और भावनाओं े दूर हो जाता है, तो वह अपने काम में उत्कृष्टता प्राप्त करेगा । और अगर एक पने में आप कल्पना करते हैं कि किसी अन्य व्यक्ति की आत्मा आप में रहती है, तो यह इंगित करता है कि आप एक अजनबी े लाभ प्राप्त करेंगे, जिके ाथ आपको पता चल जाएगा । यदि कोई ंगीत लड़की किसी अन्य महिला को चमकीले कपड़े पहने मंच पर देखती है और कल्पना करती है कि वह किसी अन्य व्यक्ति में उसकी आत्मा है, तो इसका मतलब है कि वह एक बड़ी परियोजना में एक महान प्रतियोगिता को पूरा करेगी जिससे वह प्रवेश करती है । यदि आपने पना देखा कि आप अपनी आत्मा की अमरता पर चर्चा कर रहे हैं, तो यह भविष्यवाणी करता है कि आप उन अवसरों में सुधार करेंगे जो आपको शिक्षित लोगों के साथ बातचीत करने में वांछित ज्ञान और आनंद प्राप्त करने में मदद करेंगे ।…

…और जो किसी चीज में प्राप्त पानी को देखता है, तो यह उसकी उम्र का प्रमाण है। उसने जो कुछ पिया था, वह उसकी ज़िंदगी में जो बीत चुका था, उसमें े कुछ भी नहीं मिला है, और अगर इसमें े कुछ भी देरी हो रही है, तो यह उसकी नियति में बदल जाएगा, और अगर हर कोई अपने जीवन की एक रिक्ति को इंगित करता है, और भी पानी के लिए किसी भी चीज़ े उपचार के माध्यम े निकाला जाता है यह एक आजीविका और लाभ है ।…

…और जो कोई भी देखता है कि उसने किसी व्यक्ति विशेष के साथ अन्याय किया है, तो वह उत्पीड़ितों के लिए जीत हािल करेगा, और इी तरह यदि वह किसी को उसके ाथ अन्याय करता हुआ देखता है, क्योंकि परमेश्‍वर र्वशक्तिमान कहता है, ~ उन लोगों े अनुमति लो जो उनअन्याय करते हैं, और भगवान मर्थन करने में सक्षम हैं उन्हें ~…